瑜伽根源于古印度，动作宗教产品，它最早是指探求“梵我合一”的事理与手腕。及至今世，瑜伽逐步走向世俗，成为一个紧急的壮健家当和文明气象。
方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到今世西方》，天真描摹了瑜伽的根源与成进步程，细腻展示了瑜伽从古至今的演变流程，为咱们揭开瑜伽爆发上述巨大更改的史书结果。同时，作家也正在书中预测理解了瑜伽正在将来成长道途上所面对的寻事。
这不是一本教你“如何做”的书——如许的书一经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史书永久的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的壮健家当？从古印度的洞窟和丛林到今世西方的健身房、管事室和屯子会堂，这条迂回的道途见证了如何的史书和社会改观？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义遗失了什么，又取得了什么？为什么瑜伽有那么多区其它情势，宛若囊括了从肌群演习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必定水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。
不管谜底是什么，当此日下上，险些每个国度都有人正在熏陶和演习某种情势的瑜伽。正在美国，瑜伽行业成长的速率就万分惊人。从20世纪末了几十年到2001年，举办过某种瑜伽演习的人数从几十万人弥补到400多万人，2016年则超出了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在接连。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考察显示，再有8000万人对早先瑜伽演习抱有深厚的风趣。这毫不单仅是家当宣扬，美国国立卫生研讨院（National Institute of Health，NIH）为数据考察供应了撑持。当然，英国练瑜伽的人要少些，守旧揣摸为300万人，但这个数字也正在连续攀升。瑜伽逐步融入咱们的平居健身磨练、社区熏陶和医治体例中，咱们对它的热忱宛若也正在日眉月异。
1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举办先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者进修探究“宇宙自我”的故事。
神与魔随同智者一齐修习了很长功夫。末了，智者告诉他们：“你们我方即是你们所寻求的存正在。”于是，他们便将我方的身体视作自我，意得志满地回到我方的天下，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们自己便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天资迂曲，以是罢休了进一步的求索，深陷唯物主义的束缚。而神是一个更为纯真的存正在。不久，当看到肉身承袭的疾病、痛楚和归天的磨难后，神回到智者身边，问道：“专家，您曾教我身体即是自我，对吗？假使是如许，我看到一共的肉身都市死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”经由多数次的物色，神到底认识到自己即超越通盘思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会融解，没有根源与尽头，是无法踌躇、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过自己体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎通盘的存正在。神意得志满，齐全理解了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。
尽量咱们今多人不妨既不坚信神也不坚信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失那时期风度。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广大的疑心，即瑜伽演习的真正主意是什么？相闭身体文明和心灵欲求闭联的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的雷同，至今仍未解开。
瑜伽术语正在史书上的纷歧律性也无帮于声明这种不确定性。很多熏陶今世形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教授仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一守旧定名向学员分析他们所学的实质。然而，近来的学术研讨表白，最陈旧的哈他瑜伽并不着重瑜伽的形式。本书第5章和第10章将证据，对哈他瑜伽的纪录并不闭切肉体的构成，而更着重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所领悟的天下，它受限于功夫和空间的准则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际天下内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形状组成，包罗各样对无形存正在的感知，如心魄、恶魔和神灵。
咱们的肉身受造于苛峻的净化戒律，这种干净流程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽干净术，其主意是正在身体和精神两个层面净化人体编造，以符合咱们连续升级的思念认识金沙游戏电子。个中少许干净术包罗：吞咽长条布带干净胃部（道悌法，dhauti），举办瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线干净鼻腔（涅悌法，neti）。其它，“哈他瑜伽”的通盘磨练流程是以形而上的情势表述出来的，这正在很大水平上无法被今多人的头脑所领悟。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神获得妥善的净化时，深度冥念将给与他超凡的力气，让他最终从尘寰的牵造中齐全解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。
这些实质正在此日样板的瑜伽形式课程中难觅行踪，倒是绝不不测。尽量这些课程能帮帮咱们坚持壮健，取得疾笑感，但此日打着“哈他瑜伽”旌旗的瑜伽课程时时与古典哈他瑜伽截然区别。纯粹来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方天下中的寓意迥然区别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在近似的歧义。
自维韦卡南达将瑜伽传至西方此后，有很多人，加倍是他的跟从者，一经把“胜王瑜伽”领悟为以冥念为主的瑜伽。毕竟上，正在史书上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实习非常繁杂，个中也包罗非冥念式磨练，这些实质正在区别功夫和区别文本中闪现的侧中心也不尽一样。当咱们研讨到各样经典瑜伽时，看待瑜伽品格的界说就变得越发庞杂了，今世瑜伽亦是如斯。正在印度守旧中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单体例，况且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了超出42种区其它瑜伽演习手腕。研讨到这一繁复状况，正在对这一焦点的总体研讨途径中，我暂且大致区别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个纯粹种别。身体瑜伽包罗旧例形式磨练（形式法），压缩肌肉并紧闭喉咙、压缩并提拔骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法）金沙游戏电子，净化磨练（身心净化法）和呼吸调动磨练（调息法）。精神瑜伽则包罗了心灵内省或冥念的特定妙技演习。
但纵使是这种纯粹的分类也激励了新的观点混浊。“冥念”一词的行使万分广泛瑜伽，涵盖了各样区别实习，而这些实习又齐全纷歧律。反思和畅念、造造性的地步化、自我必定、听气氛音笑、正念政策、有启发的联念之旅和渐进式松开妙技，都频频被团结归入这一抽象术语之下，并以是被给与险些平等的位子。其它，很多人声称，他们正在举办园艺营谋、慢跑或遛狗时会“用我方的式样举办冥念”。这些营谋当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。不过说终于金沙游戏电子，它们还是只是营谋，不行与身体和精神逐步进入息止形态的真正冥念等同。
所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中刻画的流程，这也为很多其他瑜伽专家所遵命。准则上，冥念是一段无声的、内化的途程，通过大白和渐进的松开、内化和扩展阶段举办金沙游戏电子新书 《瑜伽新史：从古印度到当代西方，不受表部成分的滋扰。当早先举办冥念时，咱们必要前辈行造感 （pratyahara），然后举办执持（dharana）和禅定（dhyana），末了来到牢固联贯的心灵形态，即三昧（samadhi）。
必要实时警卫的是，任何对身体和精神的支解肯定只是短促的，由于当今连续深远的科学研讨表白，二者之间亲昵瑜伽、接连地彼此影响。从生物学的角度来看，咱们所通过的心灵和心情天下正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是经由数百万年的进化酿成的；咱们所感知到的实际老是和身心干系，这既由认识决意，又由身体中的化学物质决意。同样，咱们的心灵形态会影响身体的生物化学反响。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比讨论身体与精神两个独自分类越发凿凿。几个世纪此后，瑜伽一经说明这一点：其通过造就和演习身体及精神两方面的妙技，来造造一种主观上的疾笑感，无论表界情况若何。也许这种身心调换的神经由程对比繁复，但能够很轻松地被引发。闭切身心全部的瑜伽教授都清晰，轻松完结一个瑜伽形式，接着不必要花费太多力气坚持住这个手脚后，人的心绪能安闲下来，并发作一种肌肉影象，跟着多巴胺惹起的愉悦心情得以开释，这种肌肉影象便激活了人们反复通盘流程的心愿。同样，专业的冥念教授也都知晓，操纵少许心绪妙技巧够让呼吸和身体爆发可感知的愉悦蜕变。身体和精神就像是一枚硬币的正背面，长期都不行真正分散。然而，为清晰解区别类型瑜伽之间的轻微区别金沙游戏电子，区别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们刻画那些相对独立又重合且老是彼此闭系的瑜伽营谋。
对少许读者来说，上述区别宛若有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽闭切渡过错等的气象却是有需要的。闭于“身体瑜伽”的磋商一经足够细致，人们从剖解学的角度越来越全部地研讨各个瑜伽形式及其对身体的影响瑜伽，而且对它们举办归类。每一年，最新的研讨结果都市通过大方论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍天下。但人们对“精神瑜伽”的领悟，从上述冥念式的自我超越这个事理上来说，是不敷凿凿的。现实上，动作今世瑜伽必不成少的一个人，精神瑜伽险些一经被轻视，酿成了每私人只可通过我方去物色的附加选项。以是，精神瑜伽的演习手腕正在很大水平上依旧片无人物色的界限，人们只可正在缺乏辅导的状况下极力探求着前行。
一门陈旧的印度宗教是若何酿成一个环球壮健支柱家当的？从圣人的洞窟和丛林到今世西方的健身房、病院和屯子会堂，正在瑜伽成长的迂回道途上爆发了什么？它见证了如何的史书和社会改观？正在别传的流程中，瑜伽宗师们的教义遗失了什么，又取得了什么？为什么瑜伽有那么多区其它情势金沙游戏电子，宛若囊括了从肌群演习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……
这部全部讲述瑜伽史书的著述初度将瑜伽置于环球文明配景中，携带咱们从诡秘的宗教典礼和中世纪的身体妖术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，涌现鲜为人知的瑜伽故事。
目前，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、闻人文明、压力通行病和对实正在自我的寻求等各样社集会题之中。希勒描摹了过去和现正在各色与瑜伽相闭的人物，讲述了一段闭于学者与丑闻、科学与心灵、灵巧与无常的令人着迷的故事，对实正在性的实质举办了广博而令人警醒的磋商。
阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，研讨目标为印度次大陆艺术史和筑设史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）熏陶冥念和瑜伽心绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与共同人正在喀拉拉国构筑和策划着一家屡获殊荣的静修客栈。
罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。恒久从事文学翻译、翻译史研讨管事。
潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理研讨员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方措辞与文明专业博士。苛重从事汉文佛典表译研讨，熏陶英文写作及翻译课程。
★ 一门陈旧的宗教艺术若何从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个紧急的壮健家当和文明气象。
★ 全部讲述瑜伽成进步程，将瑜伽置于环球文明配景中举办考查，闭于过去与现正在金沙游戏电子，学者与丑闻，科学与心灵，灵巧与无常的故事。
★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实习者，将苛谨的学术研讨和令人着迷的故事相连结，实质详确，措辞滑稽。
这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的更改。瑜伽的西行之旅令人着迷。
一部主见昭着、文笔优雅、实质丰饶的瑜伽史。希勒的这本优秀的作品对实正在性的实质举办了广博而令人警醒的磋商。
正在稠密瑜伽指南以表，史书学家希勒供应了一个有价钱的对立面和与专家的妙技同样紧急的创议。
博学、翔实、滑稽…… 我如何夸大这本书的温柔、诙谐和它的稳重性都但是分。
作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的崛起，追溯了瑜伽演变至今的流程，并深远理解了瑜伽正在将来成长道途上所面对的寻事。它平常易懂，令人着迷，是闭于天下上最受迎接的运动之一的威望性著述。
东方与西方通过瑜伽相遇的史书既繁复又诡秘，况且万分紧急。希勒将苛谨的学术研讨和令人着迷的故事适可而止地连结正在了一齐。
不单看待兴旺成长的摄坐褥业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且看待对文雅自己的运道感觉着急的平淡读者来说也是如斯。
