就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。

　　6月21日是国际瑜伽日。来源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎么成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换中央主任于欣力不日就此接收中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的来源与进展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽来源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“衔接、笼络、合一”。举动古印度六派形而上学之一的瑜伽，接受了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典形而上学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则要紧是指席卷格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的主意。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、专一、冥思和三摩地，这八支行法是递进联系，记号着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪以后，以辨喜为代表的印度近今世形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，酿成近今世瑜伽的编造化进展，使瑜伽成为群多形而上学传布于印度本土以表并出现渊博影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物瑜伽，其形而上学基础是吠陀。吠陀举动印度上古学问的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的包涵性，印度无论是正统还吵嘴正统的形而上学，都有瑜伽的行法。进展到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，真相上杀青了印度古代文雅与思思的发达。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一同传入中国。早期的瑜伽不是以独立的形而上学宗派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要阅历的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国群多视野是正在20世纪80年代。1985年金沙游戏电子“瑜伽”里藏着什么大常识？，主题电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行有时。以后，瑜伽以强身健体办法进入中国群多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大领域疾速进展。据不完整统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽事务室抢先15万家，瑜伽先生50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的饱起，瑜伽通过互联网传布尤其渊博和迅猛。

　　然而，跟着疾速进展金沙游戏电子，瑜伽市集也映现了极少境况，比方，瑜伽形而上学方面册本较少且对闭连术语的翻译不切确，行业缺乏专业向导，锻练的秤谌长短纷歧，习练者太过闭切格式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽市集亟需表率。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建设，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历教导。建设以后，中印瑜伽学院已培育出浩繁表面素养与实习本领兼备的专业人才，全力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤恳促进瑜伽家当强健进展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学协作共筑中印人文调换中央。该中央为促进中印人文调换发展了较为深化的磋议事务，全力于对瑜伽形而上学史的磋议，力求改正目前瑜伽专业册本少而不精的近况，促进瑜伽中国化、本土化进展。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。瑜伽接受了奥义书“梵我统一”的思思，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。真相上，奥义书中“梵”的形而上学观念与《德行经》中“道”的形而上学观念是相似的。《德行经》中“道生一瑜伽，终身二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇来源于梵”有着雷同的理念。

　　瑜伽正在中国的传布与进展影响深远。中印两大文雅调换互鉴金沙游戏电子，必要加紧对话，增进民气相通，正在此靠山下，瑜伽成为中国大家会意印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在大家中易于接收、广受恭敬；另一方面瑜伽，举动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深远形而上学思思是会意印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽锻练正在少林寺庙门前显现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的调换互鉴延续进展，使中印人文调换迎来全新时机。瑜伽正在中国通行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，增进着中印文明调换职业的进展，正在环球大家卫生协作面对厉酷寻事确当下，也有利于促进人类强健职业的进展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史册长河中永远存正在亲近的对话和调换，这有利于扩充合伙好处、加强文明共识，增进两国联系平持重康进展。

　　他日，瑜伽希望成为中印两国人文调换尤其紧有力的纽带。以后应多从中印两大文雅调换的角度加以磋议，分表是从东方形而上学的视角深化对印度形而上学思思的磋议，以中印形而上学思思的斗劲磋议为重心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为他日的要紧目标。所谓中国化、本土化，即是正在维持瑜伽思思精华的根柢上，团结中国古代文明的理念与传承，升宏大家对瑜伽的深主意认知，延续扩充受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换协作，合伙推动瑜伽的家当化进展，充盈行使新媒体资源增进瑜伽渊博传布金沙游戏电子，增进体育与教导调解，推动瑜伽与太极、中医药调解，通过专业化进展带头社会对瑜伽团体认知晋升。守候他日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景广大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换中央主任，中印瑜伽学院硕士磋议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方协作导师，印度卡林加-印太磋议院编委会国际委员，博士，副磋议员。从事国际调换事务30余年，近年来全力于中印人文调换与印度形而上学磋议，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多